紫雲在本書中收集豐富的命例，以有別於傳統的角度，把這個古人少談，今人不知怎麼談的冷門宮位詳加說明，也詮釋了不少古傳的疑惑，更提出子女宮的創新運用。
作者在本書中，首次發表其發現的「生年太歲」用法，運用此項觀念，斗數命理更開展出另一個層次的視野。
自序
不孝有三，無後為大。這是老祖宗的遺訓，中國人傳統的倫理觀，因為這項傳統，中國人才得以世世代代繁衍不絕。在民間的習俗中，說人會絕子絕孫是對某個人深惡痛恨之餘，最深的詛咒。相反的，一個人若能得百子千孫，圍繞堂前，會被視為是最大的福氣。
在中國人的社會裡，宗嗣香煙既然是傳統上所重視的事項，而傳統命理上的論斷事項也不外是妻、財、子、祿四大項，可見得談論﹁子﹂這個項目，由於文化傳承的重視，自古以來就是命理上的一項重要論點。
雖然子息的問題受到如此的重視與關心，但在斗數命理上，相關的記載並不多，寥寥數點，相當簡要，而且都集中在所謂﹁刑剋﹂、﹁夭折﹂的描述上，令人怵目驚心，又莫名所以，更難以瞭解它的真正涵意。而傳統命理對子息事項的論斷重點，都只針對子息會有幾人、何年得男、何年得女等幾項看似神奇，卻是沒什麼實用性的項目在大作文章。
傳統在子息方面的論斷項目，在現代社會中，遲早會被淘汰。
現代人所關心的項目與古代社會所重視的，已有相當的差異。而且現代人面臨的，有比古代人更複雜的層面。﹁無後為大﹂，在古人的觀念裡，只要把小孩生下來就好了，他(她)自然會長大，一枝草一點露，餓不死的，只要餓不死，生命可以存活就算是盡到傳宗接代的責任了。
現代人所面臨的，可是大大的不同。無後為大，是無後會頭大，而有後也會很大。無後(沒有子女)，會有來自傳統的心理壓力，很難釋懷。而有子女，現代人在社會上所會碰到的狀況，其複雜程度是古人難以想像的，而所謂的﹁社會風氣﹂，更是會令為人父母者嘴上雖不說，心裡卻是七上八下的寢食難安。
甚且，由於社會的快速進步，高度就學的生活環境，除了肚子要能夠吃飽，還要考慮能否跟得上時代的腳步成長，以期能在社會上平安立足。
因此從斗數論子女，現代人所要知道的，明顯的要比古人複雜很多。
社會的需求在改變，但斗數命理卻不見得有什麼調整，這是悲哀，也是危機。
沒有研究命理的人，因為不懂命理而斥命理為無稽之談，情有可原。但是命理研習者若僅是抱殘守缺，不思長進，只是活在古代的社會裡，實在可悲；而有一部份的命理研習者，雖然自詡為受過現代教育，有現代化的科學觀念，卻只是一味的否定命理的功能，不思建樹，這只是在扼殺斗數命理的生機，亦非命理之福。
以子女宮的功能為例。傳統上是用子女宮來論斷子息的一切狀況，那麼子女宮只有一個，即使以先天、大限、流年的子女宮併論，也不過只有三個宮位，但談論子女的狀況何其多，僅以子女宮來論斷，怎麼會準確？而以傳統論斷子息人數為主的項目來看，更是會引起自詡受過理性教育的命理研習者所撻伐，紛紛提出，在共盤現象之下，如何能論斷出有個別性的、唯一性的人生現象。當然，一些抱殘守缺的斗數同好依然是相應不理的抄一些某些星坐子女宮，子女有幾人，什麼星坐子女宮，子女又是有幾人的資料照出版不誤。
更有一些語不驚人死不休的斗數同好，故作神秘，卻又大登廣告，強調有獨門秘法可以論斷生男生女，真是不知今夕是何夕。這些爭論或對斗數的非議，在筆者看來，都覺得啼笑皆非。
以論子女來說，中醫傳統的經典(黃帝內經)裡有說：孤陰不生，孤陽不長。生小孩並不是一個男人或女人單獨可以完成的，從生物學的分類來說，人不是單性繁殖的動物，不能自體生殖，必須男女兩性配合才能繁衍下一代。還有，從醫學生理的研究來看，也並非所有的男女只要結合就必然能生育，還需要夫妻倆在生育機能方面都是健康無礙才行。
對現代人而言，這些都是常識，不是什麼高深的理論，也不是特定人士才能理解的專業知識。把這些知識帶入命理中，就會發現，當以斗數命盤推論子息的事項時，必須要用到配偶的資料。若把配偶資料帶入命盤中，不僅能解決共盤現象的問題，很多關於子息方面的問題也可得到明確、合於斗數命理的推論。
如此簡單明確的觀念，抱殘守缺，不思長進者，若其用心不在此，倒也罷了。但一些自詡為要令命理現代化的斗數同好，為何不從這個方向去深入研究，只是一味的在否定傳統，到底腦筋是用到那裡去了？
斗數命理的運用應該隨著時代不停的改變而進步。筆者長年浸淫在斗數命理的探討，感受尤其深刻。以婦女的生產而言，早年由於醫療的技術和設備還沒有今天的水準，對於外科手術，一般人還是諱莫甚深，非到萬不得已，絕不動刀，所以在談論命理時，常常會有人提到，生產時﹁會不會有血光之災﹂之類的問題，有血光之災意指會剖腹生產，那是大部份人所不樂意見到的。現在由於觀念的改變，對於外科手術的接受度也較高，只要能解決問題，動手術是一般人都能接受的醫療手段，現代婦女生產時在意的不是會不會有血光之災，而是怎樣才能減少痛苦，甚之為了保持身材，要求醫生剖腹生產，更是一項現代社會中才有的流行觀念。
社會觀念不停地在變，沒有人可以說對或錯，當然不是說就沒有是非對錯之分，而是意味著，人們對斗數命理需求的程度是愈來愈高，而命理所以不能滿足社會的需求，筆者認為是命理研習者不求長進之故，並非命理之不能。
筆者長年的研習心得，很願意公諸於世，提供給有興趣的同好做參考，更期望有心人能來共同研究，筆者所出版的每一本著作，都不揣淺陋的公佈多年研究的心得與讀者分享，這可為筆者態度的例證。
可笑的是，大部份的讀者固然能理解筆者的用心，卻也有少部份的斗數同好，沿襲命理界傳統的陋習，斷章取義的取用筆者發表的理論，卻又不交代來源出處，又常常扭曲誤用，這種情形將會自誤誤人，這種現象絕非斗數命理之福，亦非筆者所樂見。
筆者在此呼籲，根據筆者長年的研究發現，斗數命理之學，實為一項珍貴的文化遺產，其實用性對現代人而言，超乎想像的高，命理研習者若只是為了一己的虛名，斷章取義又不思研究，必然會扭曲了命理的功能，若是因而使斗數命理受誤解而遭到﹁棄置﹂，將會是社會的一大損失，筆者在所出的專論書籍裡，總會在適當機會把個人的一些特殊心得發表出來，目的是期望發揚這套老祖宗所留下來的學問，企盼同好們能共同參與、共襄盛舉。但也期待同好在著書立作時，一旦取用筆者的立論，能本諸學術良心，對原發表者給予應有的尊重。
在西方學術界，只要涉及前人的獨特見解或發現，都會一一列舉出處，給予原著作者應有的尊重，但這種觀念在東方卻甚為欠缺，命理界尤其缺乏這種尊重他人的精神，這也許正是中國命理界，所以會擁秘自重而不輕易言傳的主要原因。
斗數命理在今後的社會中是否能發揚光大並能繼續流傳下去，得看斗數命理的解說及運用，能否隨著時代的演變而做出合乎時代潮流的闡釋與定位，若是一味的食古不化，斗數命理將會因抱殘守缺而被新時代所淘汰。
本專集寫作過程中，有不少的讀者、斗數同好，不斷的來函、來電詢問，關心與鼓勵之情，令筆者甚為感激。另外要感謝張維鈞先生提供命例，沈澄宇博士協助全書
校對，他們的鼎力幫忙，本書才得以順利付梓，謹此特申謝忱。
目錄
迷人又實用的子女宮
導讀王雲峰
關於子女宮
自序紫雲
榮枯篇
瓜瓞綿綿
談子女人數及生男生女的命理跡象
子女榮枯
如何分辨子女宮與子女的個別差異
人丁單薄
如何判斷子女能否平安成長
一子送終
續談如何判斷子女能否平安成長
強人之後
談蔣經國先生的子女
生育篇
她生產能否順利？
如何判斷胎兒分娩能否順利
她為什麼會難產？
如何判斷女人難產的命理跡象
她懷孕了，但要不要生？
如何判斷受孕胎兒是否正常
她為什麼不懷孕？
如何判斷女人受孕能力
她為什麼沒有兒子？
如何判斷新生嬰兒的健康品質
繼承篇
懸壺世家
如何研判哪個小孩適合當事業接班人
林老闆和他的子女
如何研判子女參與事業經營是否得力
許老爺的繼承人
如何研判子女繼承事業的意願
陳老闆的兒子
如何研判事業是否後繼有人
蔡萬春的遺憾
如何研判事業繼承者是否得力
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