梁湘润-术天机太乙金井紫微斗数

道裂变术，合术归道——《梁湘润着作集》总序

梁湘润原名梁天驹，曾用法名释清觉，生于一九三○年的上海，一九四九年渡台，并在台湾岛上度过了大半个人生，于二○一三年逝于台北，享寿八十四。

梁湘润的一生，于宗教界和命理界均多有建树——「道裂变术，合术归道」这八个字可以说是他一生思想的总括。梁湘润自二十岁起开始以佛教僧人的身份活动，至四十余岁投身命理研究，最终成为一代命理大家，并保持了很长一段时间亦僧亦术的身份。而终其一身，梁湘润都没有停止对佛学的钻研，并以佛教居士的身份主持吉祥精舍并持续撰写佛学著作。

梁湘润相信「山、医、命、卜、相」五术源自于太上的道，并且人们与这道体的关系是以文明为载体展开的。梁湘润的著作中既包含有大量整理「数术」文献的工作，又有超越意义上的、追求形上本体与注重宗教解脱的另一个面向。梁湘润思想始终在这两极之中辩证地发展着，只执一端者实难以窥见梁湘润思想的全貌。

上世纪的七十年代起，梁湘润在台湾撰写过一系列的五术基础教材并深获好评。八十年代起，梁湘润深化子平学的理论基础，整理了余春台的用神学说、沈孝瞻的格局学说、滴天髓的强弱学说和金不换大运流年学说。在台湾，梁湘润以其流年论命的心法著称，其命学主张至今在台湾有着深远的影响。《子平基础概要》印刷了万余本，在台湾的命理界可谓人手一本。

梁湘润更考证古书中所列的八字命式，考据当代论命技法（请参阅梁着：《渊海喜忌随笔》、《古今星相见闻录》），首开命理研究之先河。

九十年代后，梁湘润将其对于中华禄命文化的史观与想法写成专书。适逢两岸开放交流、港台五术文化回流中国之际，梁湘润此时的著作以学科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主张，引领两岸子平研究之风潮。

行卯出版社此刻将梁湘润先生的著作进行整理，集结成《梁湘润着作集》系列丛书。并分为「教材系列」、「理论研究系列」、「古籍注释系列」，以利命学研究者选读。是为序。

行卯出版社社长梁翰

写于乙未年台湾.台北

前言

「紫微斗数」是比较后期之「禄命法」。然而一种论命的方法，在一般人而言之。无所谓「前期」与「后期」之分。所关心的事、大致只有二项。

一：这一种方法，是不是易于为人所了解。否则，谈得玄学义理万千，道古论今，而读者却似懂非懂。又或者法则太过模糊，左右模棱两可而不知所趣。如果有这一种现象之命理公式，是不易为人所接受。

二：不论用的是甚么方式来论命，其基本之立场，是「有多少准确性」才是真正为人们所关心之处。

然而，「紫微斗数」在今日所能见到的版本。可以说俱是属于清代末叶的「飞星紫微斗数」。关于「飞星斗数」，作者个人对此一术，先后有过多部编著。

关于这几本书，均为最近期间之内所刊印。这几本书之内容，其推理之基本，俱皆相似，其不同之处，是列表式有些比较含胡，有些比较清晰。因为清代之「紫微斗数」是「星煞」众多，而且是「紫微」与「天府」分列二大系统。因而产生其一系列之星煞，其间还有一些特色，在今日「斗数」之学者，都已经是很习惯，视之为当然之事。

就是有以「地支」三合，而取出之星煞。诸如：「火星、铃星」。

又有以「年干」对「星煞」而取出「四化」。就是为大家所习用之「化科、化禄、化权、化忌」，这几组再合出之「星煞」对命盘之吉凶影响力很大。

而且「贪狼、廉贞」两个星煞，对人之私人生活之征兆，是有着极为影响吉凶之力量。因此，在「星煞」固定「起例」排列式之下，以及对各「星煞」之特定含义。同时在十二宫中，（不是指地支），而是指在「兄弟宫、夫妻宫……」等之不同宫位中相见之时，也就有看一种近乎固定之形式与规范。

时常有读者、来宾，来函于我，或者亲自来我处交换有关「紫微斗数」之推论观点与推究其「准确性」之范围，尤其是有一些对「飞星紫微斗数」确实是下过很多功夫去研究之读者，他们面临一项「紫微斗数」之极限。

就是所有一切「星煞」在固定之十二宫中，在一定法则之起例下，有许多是命造「生辰」不同，而「命盘」相同之情形。如此，是否俱皆完全一样推论其命造。

譬如：出生在十一月子时，七月申时。同样是在「甲子」年，同时也是出生于「初二、初三、廿六、廿七日」者。如此，这些命造，就不会有太大的差异。

这些对「紫微斗数」有多年研究之人士，对这些事项，多少就有些感到困乏。至于「大限」上有些差异，或者「小限」要不要加天干？「流年」是从何宫、何限、抑或即照出生之干支而过？……等等。尚属于枝节问题。

再者：「紫微斗数」这一张「庙、旺、利、陷」表，也有不很完全一致的定论。我当然不会完全只肯定我自己编写的就完全是对，而其他版本的就是错。

为什么，我以前在编写「紫微斗数」之时。没有将这些细节上之事，先予以说明。及至现在已经在使用「紫微斗数」之人士，已经习惯于「庙、旺，利、陷」之时，再度予以提出来讨论。

这是因为当年编写「紫微斗数」之时，那时侯，「星相禄命」之书籍没有现在如此之多。而且现在之教育普及化，类似「紫微斗数」之「命盘」排列式，以及各「星煞」在各官之位置，其所代表之吉凶征兆，只要有高中程度者，都可以三几天就了解矣！

再以我写作「星相」之书籍，我自己的立场是一种介绍性。我个人大致明白整个「禄命法」之演变过程。知道每一个时代之各种「禄命法」都有其时代之改变性。如果，在一种「介绍性」之书籍上，广引其「禄命史」之根源，反而可能使读者一时弄不清其关联。

而且研究「紫微斗数」与研究「子平法」之人士，其二者之间，在本质上有所不同，以「子平法」是综合性之推理，有各种单独之已知数。而总答案要自己去衡量，「紫微斗数」则有「某」见「某」为一定之答案。

所以，我昔日写「紫微斗数」之时，也就只在「星」与「星」之间，「星」与「宫」之间……取出其吉凶答案。